Religião

06/08/2021 | domtotal.com

Maria retorna como um ícone para estrelas pop e guerreiros da justiça social

O que torna Maria uma figura atraente hoje é que, mesmo com todas as suas conexões com o divino, ela tem muito em comum com pessoas que muitas vezes são esquecidas

Maria tradicionalmente aparece sempre que há uma grande necessidade na história
Maria tradicionalmente aparece sempre que há uma grande necessidade na história Foto (RNS/Mari Fouz)

Whitney Bauck
NCR

Lil Nas X, Bad Bunny e Princess Nokia trabalham a espiritualidade mariana em suas músicas, mas você não deve pensar neles como seguidores da Virgem. Mesmo assim, esses artistas estão ajudando a espalhar uma tendência pela Virgem Maria, mãe de Jesus, usando os casacos chamativos da designer Brenda Equihua, feitos de San Marcos: cobertores encontrados em muitas casas latinas e que comumente exibem a Virgem de Guadalupe.

Para Equihua, o apelo a Maria é parcialmente sentimental. De herança mexicana-americana, Equihua identifica a Virgem de Guadalupe com o lar. Mas há algo mais profundo do que uma simples nostalgia acontecendo em seus projetos. "Utilizar roupas de Maria em uma peça de moda é inesperado", explicou. "Acho que o legal na tendência é tirar algo do contexto".

As figuras religiosas são frequentemente (embora escandalosamente) apropriadas fora de ambientes sagrados, mas a descontextualização de Maria tem estado em alta nos últimos tempos. Há uma grande fixação em medalhas devocionais usadas por católicos. Maria é tão central para a espiritualidade católica que o papa Francisco no início deste ano teve que desmascarar a noção de que a mãe de Jesus seria designada como "corredentora". As camisetas com a mensagem 'Maria Salva' não estão chegando à loja de presentes da Basílica de São Pedro.

Mas os católicos devem ter cuidado com o lugar de Maria como "uma mãe, não como uma deusa", como disse o papa. Maria se tornou um ícone de todas as religiões para uma geração mais jovem, sem nenhuma fé particular, e colocou a justiça social no centro de suas esperanças por um mundo melhor.

Maria é tratada como um farol feminista, sua imagem aparece ao lado de Frida Kahlo, Joana d'Arc e Ruth Bader Ginsburg. Maria enfeita pedais de guitarra sofisticados criados por fabricantes de equipamentos femininos e aparece com frequência crescente no Etsy. Sua história está sendo recontada na provocativa arte contemporânea e nas teses de acadêmicos promissores.

Mas, apesar de toda sua tendência, o que torna Maria uma figura atraente hoje é o que a tornou popular por 2 mil anos: por todas as suas conexões com o poder divino, ela tem muito em comum com pessoas que muitas vezes são esquecidas na sociedade.

Ben Wildflower é carteiro durante o dia e artista nas horas vagas. Em 2017, fez uma xilogravura que mostrava Maria, com o punho erguido sobre a cabeça, os pés apoiados em uma caveira e uma serpente (o primeiro é um motivo geralmente associado à discípula de Jesus, Maria Madalena, enquanto o último está de acordo com representações históricas de Maria, mãe de Jesus, triunfando sobre o pecado original). Em um círculo ao redor da imagem de Flor Silvestre estão as palavras "Dispersou os soberbos. Derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes. Aos famintos encheu de bens e aos ricos despediu de mãos vazias". Quando Wildflower postou no Instagram, tornou-se viral.

Alguns críticos chamaram a mensagem da xilogravura de "anticristã", protestando que "Deus ama a todos". A linguagem insultuosa, entretanto, foi extraída diretamente do Magnificat, a versão do escritor evangélico Lucas de um hino atribuída a Maria, que desde os primeiros tempos cristãos era vista como tão revolucionária que suas leituras públicas foram proibidas no passado.

Wildflower, filho de missionários cristãos evangélicos, agora frequenta uma igreja anglicana, está comprometido em uma forma de vida em solidariedade com os pobres e foi chamado de "anarquista cristão". Ele se sente profundamente atraído pela mãe de Jesus e disse que gosta da visão de Maria das hierarquias sendo viradas de cabeça para baixo.

Os não-cristãos, disse o artista, muitas vezes estão interessados em seu trabalho sobre Maria como uma forma de "buscar o divino feminino" por meio de uma espécie de "espiritualidade: faça você mesmo". Outras evidências dessa abordagem podem ser encontradas em sites como o Etsy, que vende cartões com a oração da Maria Mãe e altares para colocar cristais "energizados por reiki" que apresentam a semelhança de Maria.

"Às vezes, percebo que tenho um fluxo de seguidores no Instagram e tento descobrir o que acontece e o que eles procuram em uma conta de magias e ervas", acrescentou Wildflower.

Mas para Wildflower, Maria é uma ponte para um cristianismo longe de sua criação evangélica. "Para muitas pessoas que cresceram na cultura evangélica branca, os representantes de Deus durante a maior parte de nossas vidas não foram os melhores", explicou Wildflower, "mas os representantes de Maria estiveram ausentes por muito tempo. Portanto, não é difícil nos relacionarmos com ela como alguém que diz: 'É nosso trabalho trazer Deus ao mundo'".

A autora católica e conferencista da Universidade da Califórnia em Berkeley, Kaya Oakes, não se surpreende com a nova atenção dada a Maria, observando que seu apelo tende a crescer quando os tempos são difíceis. "Maria representa este lado de Deus que é nutridor e ficará com você sempre que você sofrer", disse Oakes. "Estamos saindo desta fase realmente traumática da história mundial com a pandemia, e as pessoas precisam de imagens de Deus que sejam mais ressonantes com aquele lado compassivo, ao invés de imagens sobre o julgamento divino".

Maria tradicionalmente aparece sempre que há uma grande necessidade na história. Durante anos, as aparições da Virgem de Guadalupe distraíram os guardas de fronteira para ajudar os imigrantes presos na fronteira dos EUA a entrar no país sem serem notados. Da mesma forma, a cultura tende a colocar Maria no centro do conflito. Depois que Mike Brown foi baleado em Ferguson, Missouri, em 2014, "Nossa Senhora de Ferguson" de Mark Doox, foi retratada como uma mulher negra com seu útero na mira de uma arma com uma criança e Cristo no centro. "Maria Consoladora dos Aflitos", de Kehinde Wiley, uma das imagens dos vitrais do artista, mostra a Pietà como um homem negro segurando uma criança morta. No ano passado, o ícone de Kelly Latimore homenageou George Floyd, retratando Maria segurando um Jesus quebrado.

Amey Victoria Adkins-Jones, professora assistente no departamento de Teologia do Boston College, cuja bolsa de estudos se concentra em mariologia, disse que esses artistas vêm de uma longa tradição de Madonas Negras. Embora Adkins-Jones tenha sido criada na Igreja Batista do Sul, em um ambiente onde Maria recebia pouca atenção, suas experiências com a Madona Negra ajudaram a convencê-la de que a mãe de Jesus é um recurso subutilizado para lidar com as questões feministas negras na teologia cristã.

"Essas imagens capturam o legado de luto que vem da injustiça", disse Adkins-Jones. "Talvez Maria seja uma figura pronta para chamar à memória porque Jesus é uma pessoa que morre injustamente nas mãos do Estado... As questões de justiça estão sempre em diálogo com representações artísticas".

Adkins-Jones também vê Maria refletindo questões teológicas sobre gênero. Como uma jovem pobre dando à luz em uma terra ocupada, a histórica Maria experimentou um tipo de existência precária que não pode ser desconectada de sua feminilidade, disse Adkins-Jones. Olhar para Maria convida a um novo tipo de curiosidade intelectual e reflexão espiritual sobre o papel das mulheres no mundo.

Apesar de todo o interesse aparentemente renovado em Maria, Adkins-Jones observa que parte disso não é tão novo quanto uma tradição contínua agora auxiliada por plataformas como o Instagram, que permitem novas maneiras de "discussão visual".

Ainda assim, de acordo com o professor associado de história da arte do Wheaton College, Matthew Milliner, há uma espécie de mudança em andamento. Quando começou a dar aulas sobre Maria em Wheaton, logo após sua chegada em 2011, Milliner ficou surpreso ao ver esse interesse consistente no curso por parte do corpo discente, em grande parte protestante.

"O interesse dos protestantes por Maria está aumentando constantemente", falou o professor. "Mas, felizmente, tem crescido nos círculos católicos também". É fácil esquecer, disse Milliner, que na reflexão do Concílio Vaticano II, a atenção a Maria declinou dramaticamente até nos círculos católicos, um tópico explorado no livro de Charlene Spretnak de 2004, Missing Mary.

A cultura pode esquecer a figura de Maria, mas Milliner acredita que os cristãos devem mantê-la por perto, sem temer que o amor pela mãe de Deus possa ameaçar seu amor por Jesus.

"O amor por Maria é uma consequência natural do amor por Cristo", disse Milliner. "Eles não estão competindo, assim como o amor pelos meus parentes não está competindo com o amor pela minha esposa", acrescentou o professor. "Em suma, conheça os pais de Jesus!".

Publicada originalmente em NCR.


Traduzido por Ramón Lara

*Whitney Bauck é repórter independente focada em moda, clima e religião. Contribui para o Financial Times, The New York Times, The Washington Post e muito mais. Bauck edita o boletim informativo Unwrinkling Roundup sobre a interseção da moda, meio ambiente, direitos humanos e fé, e pode ser seguida nas redes sociais como @unwrinkling.



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