Religião

26/06/2020 | domtotal.com

Precisamos fazer mais do que derrubar (algumas) estátuas

Como parte e responsável por erros de um passado colonizador, a Igreja precisa colaborar na ressignificação da história

A estátua de um general confederado, Albert Pike, depois de ter sido derrubada por manifestantes e incendiada em Washington, DC, em 20 de junho
A estátua de um general confederado, Albert Pike, depois de ter sido derrubada por manifestantes e incendiada em Washington, DC, em 20 de junho (AFP)

Massimo Faggioli*
America

Derrubar a estátua de um personagem histórico é um ato político. Pode ser um primeiro passo para construir uma nova ordem. Em primeiro lugar, a remoção de monumentos não é mais violenta do que a ação de instalá-los. Para aqueles que desejam entender o momento presente, o ponto mais importante não é "a lei e a ordem" ou "o decoro urbano". O problema é o que queremos fazer com o nosso passado.

Algumas estátuas merecem ser derrubadas e removidas porque seu valor simbólico foi minado por um novo pensamento político e historiográfico de um passado trágico. Na Itália, meu próprio país de origem, muitos monumentos do regime fascista foram removidos muito antes de ser possível ensinar sobre a história dos regimes autoritários do século 20. Existem outros exemplos também. Na Europa Oriental pós-comunista, por exemplo, muitas estátuas da era soviética foram frequentemente transferidas para museus e parques para se tornarem parte de uma ressignificação da arte política.

Mas nosso problema é diferente. A atual derrubada de estátuas no Ocidente (nos Estados Unidos, Reino Unido e partes da Europa Ocidental) não se refere apenas a uma mudança de regime político, mas a uma crise da civilização. A cultura europeia e o cristianismo foram erigidos e representados nessas estatuas. É claro que não são inocentes: o colonialismo, a escravidão, o genocídio, a opressão cultural e a supremacia branca causaram muitas vítimas. Por isso pergunto: existem culturas ou religiões totalmente inocentes?

Walter Benjamin, filósofo judeu alemão que morreu em 1940 enquanto fugia dos nazistas, escreveu que "não há documento da civilização que não seja ao mesmo tempo um documento de barbárie". Interpreto que isso significa que destruir estátuas não é necessariamente a maneira mais construtiva de elaborar um passado trágico e construir um futuro diferente. Somos responsáveis pelo passado, e destruir estátuas não resolverá o problema dessa responsabilidade. Também poderia levar à suposição de que aqueles de nós que estão destruindo monumentos do passado estão "do lado certo da história" – algo que beira a complacência. Talvez a linguagem de "estar do lado certo" funcione na política, mas intelectual e moralmente se limita à ilusão.

O que precisamos é de uma luta pela justiça e pelo resgate das vítimas por meio de ações também políticas. Mas isso é impossível sem um senso de história. Destruir as estátuas faz a história parecer um drama. Deve ser visto como uma tragédia, onde "trágico" significa nos reconhecer não apenas em solidariedade com as vítimas, mas também como parte desse passado.

O que é necessário, especialmente daqueles que têm vocação profissional para fazer isso, é um discernimento de espíritos. Destruir é mais rápido e fácil do que ressignificar os monumentos do passado. Às vezes, a ressignificação não é possível e, ao contrário, levaria a uma violência mais opressiva. Em outros casos, a iconoclastia contra obras de arte é um obstáculo à possibilidade de compreender o passado: obras de arte são coisas vivas, nunca fechadas ou acabadas, pois estão sujeitas a novas interpretações e estudos.

A história não pode ser desfeita, mas também não é totalmente feita. Como Terry Eagleton apontou em seu livro Esperança sem otimismo, somos responsáveis pelo passado, bem como pelo presente e pelo futuro: "O significado dos eventos passados reside, em última análise, na tutela do presente". O ponto de vista das vítimas deve ser o ponto de partida: "Os mortos não podem ressuscitar; mas há uma forma trágica de esperança pela qual eles podem ser investidos de um novo significado, interpretado de outra forma, entrelaçado em uma narrativa que eles mesmos não podiam prever".

Essa tutela do presente não pode se limitar a uma narrativa política, mas deve se aprofundar em uma visão teológica da história: "a possibilidade de um mundo compartilhado através dos abismos da diferença", nas palavras do teólogo Rowan Williams. O que não é aparente hoje é a capacidade de reconhecermos esse movimento como parte da história – não apenas na política, mas também no mundo intelectual católico contemporâneo, onde as disciplinas históricas se tornaram totalmente marginalizadas.

Este não é apenas o apelo de um historiador, mas também uma preocupação geral com essa perda de sentido da história. Deixe-me oferecer dois exemplos. O primeiro trata do problema da tradição teológica: vamos apagar as contribuições de todos os Padres da Igreja que mantiveram opiniões antijudaicas ou sexistas das grandes coleções das fontes de Patrologia Grega e Patrologia Latina? Ou melhor, vamos lê-las mais contextualmente para aprender como a compreensão do Evangelho cresce na história?

O segundo exemplo: a nova fase da crise de abuso sexual (após 2018) iniciou uma nova rodada de pesquisas. Penso que os católicos ainda estão em busca de uma hermenêutica da história necessária para entender a crise do abuso sexual de uma maneira que seja útil para construir e corrigir sua tradição teológica e magisterial. O risco é que a Igreja se limite a derrubar – literal ou figurativamente – alguns dos monumentos de seu passado, incluindo doutrinas, instituições e líderes eclesiais.

Os alemães, é claro, têm uma palavra para isso: vergangenheitsbewältigung, ou "trabalhando no passado". A remoção de estátuas pode ser, na melhor das hipóteses, apenas parte de um caminho muito mais longo e mais difícil pela frente. Monumentos tombados podem criar obstáculos ou podem ser pedras fundamentais para a compreensão do nosso presente.

Publicado originalmente por America


Receba notícias do DomTotal em seu WhatsApp. Entre agora:
https://chat.whatsapp.com/GuYloPXyzPk0X1WODbGtZU

*Massimo Faggioli é professor de teologia e estudos religiosos na Universidade Villanova. Siga-o em: @MassimoFaggioli



Comentários
Newsletter

Você quer receber notícias do domtotal em seu e-mail ou WhatsApp?

* Escolha qual editoria você deseja receber newsletter.

DomTotal é mantido pela EMGE - Escola de Engenharia e Dom Helder - Escola de Direito.

Engenharia Cívil, Ciência da Computação, Direito (Graduação, Mestrado e Doutorado).

Saiba mais!