Religião

12/08/2020 | domtotal.com

Criação, consciência e bomba atômica

Pessoas de fé precisam se erguer para desarmar e neutralizar o arsenal nuclear pois a radiação já se alastrou por todo o mundo

Os ataques atômicos dos Estados Unidos mataram 140 mil pessoas em Hiroshima e mais de 70 mil em Nagasaki, seja instantaneamente ou mais tarde, devido aos efeitos horríveis das queimaduras da explosão nuclear de alta temperatura e do mal da radiação
Os ataques atômicos dos Estados Unidos mataram 140 mil pessoas em Hiroshima e mais de 70 mil em Nagasaki, seja instantaneamente ou mais tarde, devido aos efeitos horríveis das queimaduras da explosão nuclear de alta temperatura e do mal da radiação (Arquivo/ AFP)

Christina Ellsberg*
NCR

Nas horas e dias que se seguiram ao massacre de um número incalculável de centenas de milhares de pessoas em Hiroshima e Nagasaki, no Japão, o Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA classificou o evento como "a maior conquista científica da história". O presidente Harry Truman foi ao ar na televisão em preto e branco para descrevê-lo como uma "aposta científica" vitoriosa: "Ganhamos!", disse ele, simplesmente.

Enquanto isso, muitas equipes de cientistas correram para os restos carbonizados das cidades para medir os impactos de uma força de explosão forte o suficiente para derrubar lápides de mármore, dobrar vagões de trem e remover o concreto de uma ponte rodoviária. Na época, 75 anos atrás, o mundo todo sabia muito pouco sobre os danos que as armas atômicas podiam causar; os militares dos EUA entendiam pouco mais.

Logo recebemos relatórios militares, dados de pesquisas e uma rendição sem precedentes do Japão como evidência do terrível poder da bomba. Todavia, a maioria das pessoas, por nunca ter se recolhido em abrigos antiaéreos enquanto o fogo cai dos aviões, nunca viu uma cidade queimando à noite; inclusive muitas pessoas ainda carecem de uma referência da realidade que significa a destruição atômica. Com a ajuda de uma máquina de relações públicas bem sofisticada e uma mitologia científica da bomba os fatos foram retorcidos.

Nos anos que se seguiram à destruição de Hiroshima e Nagasaki, nenhuma história em quadrinhos, conjunto de química ou caixa de cereal era vendida sem alguma referência às armas nucleares. Os escoteiros até introduziram um emblema de mérito sobre a energia atômica em 1963.

O volume e a intensidade dos protestos antinucleares rivalizaram heroicamente com a propaganda pró-nuclear, mas nos últimos 40 anos quase todas as referências a armas nucleares desapareceram da cultura atual. O ativismo antinuclear tornou-se um interesse secundário. Onde a bomba deveria estar na vanguarda da psique da população, nos planos dos políticos, nas redes de ativistas cidadãos e na dor ecológica, você encontrará, em vez disso, uma frágil caixa de papelão com o rótulo "Radioativo: não abra".

Agora, outra ameaça apocalíptica prende a atenção dos ativistas: a crise climática em curso. As consequências da atividade industrial descontrolada tornam-se mais óbvias a cada ano, mesmo com o enfoque nas armas nucleares. Ambas as formas de morte global se originam da combinação da ciência com o interesse industrial e ambas requerem uma ação específica em escala pessoal, local e mundial.

Embora os Estados Unidos devam gastar atualmente US$ 1,7 trilhão na modernização do arsenal nuclear, a prontidão para um ataque nuclear permanece em repouso e quase inalterado desde o auge da Guerra Fria, com perigos nucleares adicionais nos reinos da inteligência cibernética e artificial. Muitas pessoas têm discutido amplamente a questão de nossa consciência coletiva – e, portanto, de nossa consciência. Podemos trazer a questão moral das armas nucleares de volta à discussão principal apenas reconhecendo-as como fundamentalmente emaranhadas com nossos objetivos de cura ecológica.

Como a crise climática ameaça todos os aspectos da vida, podemos observar sinais na natureza que nossos antepassados bíblicos podem interpretar como evidência de desconexão com Deus: pássaros caindo dos céus, pragas de insetos, mares outrora fervilhantes cheios de zonas mortas, algas florescendo e tornando as águas vermelhas e pretas.

Os cristãos de ascendência europeia lentamente começaram a se reconhecer nas origens profundas das práticas de extração industrial, a mudança da ciência para o cientificismo, a supremacia da mente desencarnada das esferas das outras criaturas. Estamos apenas começando a rejeitar e trocar a salvação eterna pela devastação terrestre. Não desejamos mais o apocalipse?

Aqui a crise climática e os armamentos nucleares se entrelaçam: os mesmos valores espirituais e limitações humanas que precipitaram o primeiro, também nos colocam em risco para o segundo. A ênfase da era iluminista na objetividade, combinada com uma aceitação pseudo-milenar da ideologia apocalíptica, criou um motor cultural para transformar descobertas científicas em armas com apenas uma consideração passageira das implicações morais, espirituais ou ecológicas. Nessa perspectiva, o risco se estende a toda a vida, porque nossa política nuclear reflete contratos de expansão com corporações desumanas, porque somos responsáveis até mesmo pelas consequências não intencionais, devemos entender os efeitos atômicos como características da crise climática movida pelo capital.

Depois de Hiroshima e Nagasaki, os testes dobraram de intensidade à medida que os Estados Unidos aplicaram a força industrial bruta e bombardearam grandes áreas do oeste americano, os oceanos e muitos locais importantes para os povos indígenas, por exemplo. Desde o primeiro teste, chamado de Trinity, no alto deserto do Novo México, oito estados nucleares realizaram 2.053 testes, explodindo cerca de 2.476 bombas e cobrindo cada centímetro da Terra com isótopos radioativos. Décadas de detonações são referenciadas em uma linguagem industrial de desenvolvimento científico, longe do escrutínio moral.

Hoje, a carga nuclear de um único submarino Trident oferece um potencial de explosão equivalente a 40 explosões de Hiroshima ou Nagasaki – quatro vezes a força destrutiva total desdobrada na Segunda Guerra Mundial. A proliferação nuclear foi reduzida a uma característica inevitável do progresso.

Cada criatura viva e futura é afetada negativamente pela exposição à ionização mutante onipresente. O grau de força caótica exercida sobre o material genético pela radioatividade quase espelha a categoria teológica da creatio continua. Este ensino entende Deus, não em um momento de criação finita, mas sim no Espírito como um princípio de criatividade interior, movendo a vida em direção à sobrevivência por meio da habilidade de mudar, adaptar-se e melhorar. A atividade nuclear detém uma força exatamente oposta – uma capacidade duradoura de tornar todas as espécies menos capazes de se adaptar e sobreviver no mundo futuro.

Não há dados disponíveis sobre quantas gerações de seres humanos, sapos, veados, moluscos, insetos ou bactérias foram ou serão afetados pela exposição à radiação de testes nucleares e pelo armazenamento de resíduos desde 1945. Há poucos dados disponíveis sobre as piores consequências físicas e ambientais desses testes e o prejuízo sobre as nações indígenas, as comunidades negras e pardas ou as vidas não humanas expostas aos resíduos que muitos governos atuais buscam desregulamentar. Isso não interessa ao nosso aparato nuclear.

Sabemos que não há nenhum lugar na Terra onde você possa ir para evitar a exposição à radioatividade antropogênica: nem no topo de uma montanha, nem no fundo do mar, nem em seu próprio lar. E sabemos que as mesmas comunidades mais ameaçadas por catástrofes climáticas também são atormentadas por defeitos de nascença e novos cânceres de subprodutos de testes e armazenamento.

Em 2020, com tantas outras crises invasivas, todas essas consequências são coladas no discurso nuclear em uma palavra: Ganhamos! Setenta e cinco anos depois daquela primeira aposta científica, à medida que nossas forças armadas [dos EUA] expandem nosso poderio nuclear, nossos líderes políticos agem para relaxar os padrões de segurança em áreas pobres e rurais, mas a maioria dos americanos considera a era nuclear uma coisa do passado.

Devemos, como pessoas de fé, nos erguermos para desarmar e neutralizar o arsenal nuclear com a mesma intensidade com que lutamos pela capacidade contínua de toda a criação de Deus de sobrevivermos, adaptar-nos e melhorarmos, não na grande eternidade, mas aqui, em neste reino e nesta Terra.

Publicado originalmente por NCR


Tradução: Ramón Lara

*Christina Ellsberg tem mestrado em ética social e teologia sistemática pelo Union Theological Seminary e atualmente está cursando o doutorado em religião e modernidade na Yale University. Ellsberg também ocupa um cargo na diretoria da Conferência de Ordenação de Mulheres.



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