Religião

25/02/2021 | domtotal.com

Porque o catolicismo é tão fixado na morte de Cristo e não em sua ressurreição?

Uma reflexão sobre o sofrimento em tempos quaresmais

Tammy, uma protestante, uma vez me disse que sua igreja não tem o corpo de Cristo na cruz. Porque Jesus não está mais na cruz, apontou. Ele ressuscitou
Tammy, uma protestante, uma vez me disse que sua igreja não tem o corpo de Cristo na cruz. Porque Jesus não está mais na cruz, apontou. Ele ressuscitou (Maria Oswalt / Unsplash)

Joe Hoover, S.J.
America Magazine

Oh, as tristezas. As tristezas da vida! Eles aparecem em todos os lugares. 

Quero apresentar um diálogo de um homem que fala com uma mulher em um café, em uma cidade universitária no norte da Califórnia, e disse:

- Quer ir a uma degustação de queijos comigo?
- Onde?
- No clube de professoras
- Existe um clube para professores homens?
- Não. Há apenas o clube de professores para todos e um clube de professores só feminino. Só pensei em ver se você queria ir
- Bem, eu sou intolerante à lactose
- Compreendo. Meu filho é intolerante à lactose
- Não consigo comer muito queijo
- Você sabia que têm queijos hoje em dia que não têm lactose
- Certo
- Mas não posso garantir que todos os queijos lá serão sem lactose. Ainda assim, terão outros alimentos
- Sim. Bem, você devia ir. Vai ser legal
- Sim, só pensei em ver se você queria ir

Machuca só de ouvir esta conversa; testemunhando uma alma tão rachada, é tanta dor, tanta queixa. Você quer consertar os dois. Por que essa desconexão? 

Por quanto tempo esse homem vai convidar mulheres para eventos de vinho e queijo, estranhamente, para o clube de professoras até que uma delas diga que sim? Quanto tempo, ó Senhor, quanto tempo até vermos o teu rosto? Qual é o seu rosto para que possamos vê-lo? Quando o mundo se tornará compreensível para nós? Quando você vai nos tirar de nossa pobreza humana? Ou esse é o ponto da pobreza humana?

O Jesus em nossa infância, os panfletos Estações da Cruz de madeira não tinham rosto. O rosto de Jesus era apenas um espaço em branco. Por que sem olhos, sem boca, sem nariz, sem rosto? Para nos perturbar? É simbólico? É para significar que nossos rostos foram feitos para estar lá? Que somos Cristo de alguma forma? Por que nenhum rosto? Algo está profundamente errado com Jesus.

Por que a escuridão? O Jesus de revirar o estômago e o rosto em branco? É porque a escuridão e a tristeza virão de qualquer maneira, então podemos parar e adorá-la? Para reivindicar à Igreja essa apelação desagradável de "miséria" antes que alguém a coloca sobre nós? Para chegar à frente, por assim dizer, do ciclo das notícias? Para possuir a história antes que ela nos possua?

Nem os soldados tinham rostos. Somos os soldados matando Cristo? Nem as mulheres que choravam e lamentavam tinham rostos. (Se eles fizerem isso da árvore verde, o que farão quando estiver seca? Oh, Jesus, não há nada além de madeira seca por aqui!)

Por que estamos tão fixados na morte? Considere as estações de luz. Você já ouviu falar de tal coisa? Na Igreja Católica? Estações de luz? Elas são reais! Ah, se pudessem se tornar tão populares quanto os desanimadores! As Estações de Luz já existem há cerca de 30 anos. Após dois mil anos de lanças e pregos, finalmente chegamos a hora de celebrar a ressurreição! Maria Madalena corre para contar aos outros. Os corações estão ardendo na estrada. Os dedos nas feridas do ressuscitado. A pesca cheia no mar. A missão de alimentar os cordeiros.

Então, por que nós, almas rebeldes, não nos ajoelhamos solenemente diante de Madalena se virando e vendo o Senhor ressuscitado camuflado de jardineiro? Por que não nos curvamos diante de Pedro e João correndo para o túmulo?

Será que essas histórias de ressurreição não são tão dramáticas e barrocas? A morte e as garras da tragédia são sempre mais cativantes para o artista do que a vida e a alegria. Ou será que a morte é tão opressora que suga qualquer atenção que possamos dar à vida?

Na minissérie de Francisco Zeffirelli Jesus de Nazaré, Pilatos pergunta aos judeus qual preso ele deveria libertar - Barrabás ou Jesus. Incentivada pelos principais sacerdotes e anciãos, a multidão clama pela libertação de Barrabás, enquanto Maria tenta fazer com que libertem seu filho.

"Jesus!", Maria grita do pátio sob um parapeito. "Jesus!", enquanto ela é empurrada e sufocada pela multidão. Se ao menos aquelas pessoas do lado tivessem gritado forte o suficiente! Eles poderiam ter conquistado a liberdade de Jesus e não teria sido crucificado. Se apenas... Poderíamos ter evitado isso! Estava no reino das possibilidades, não?

Quando criança, observei isso com dor. Cada prego será contado, cada ferimento será catalogado, cada empurrão da Virgem será filmado. Assim fizeram Zeffirelli e Scorsese, Pasolini e Gibson e qualquer pintor renascentista. A Igreja Católica gosta de um esquadrão de combate do crime que pinta corpos e detalha cada traço de sangue. Tudo foi medido. Adoramos a morte, não? Nos gloriamos no sofrimento! Olhamos para ele uma e outra vez, como em um filme de Zapruder da paixão de Cristo que não cansamos de assistir. Tammy, uma protestante, uma vez me disse que sua igreja não tem o corpo de Cristo na cruz. Porque Jesus não está mais na cruz, apontou. Ele ressuscitou. Eles só têm as duas placas.

Pausa. Longa pausa.

Eu nunca pensei nisso! É claro! Ele ressuscitou! Por que o temos naquela cruz? Entendemos tudo errado. Devíamos ser como a igreja de Tammy. Devíamos ter apenas as duas placas! Isso faz muito sentido! Tirar o ressuscitado daqui. Ele ressuscitou!

Por que todo esse foco no Jesus morto? Tudo tão sombrio, as cerimônias de tortura, o sangue reluzente da cruz. Todas aquelas igrejas sombrias e proibitivas: a Santa Agonia, Nossa Senhora das Dores, as cinco chagas sagradas e, descansando atrás de um vidro em Torino, o Santo Sudário.

A gravura de Duccio pendurada em meu quarto, Maria com um hábito azul profundo segurando com preocupação seu recém-nascido, já de luto, enquanto o seu homenzinho numinoso vestido de laranja e capa cinza afasta seu véu, talvez para confortá-la em razão do que está por vir. Um bebê que consola a mãe porque logo vai arrancar o coração dela do corpo. Ele nasceu, pode-se dizer, para abalar essa mulher, pelo menos por um tempo, e ele sabe disso. O Museu Metropolitano de Arte comprou esta pintura por US$$ 45 milhões.

Estamos na Quaresma e as coisas fundamentalmente não estão bem, estamos desesperados por algo que as torne melhores. Pelo menos perto de ser melhores. Então, por que a Igreja apresenta a morte, a dor e o sofrimento de forma tão implacável? As 14 estações da Via Sacra, na Quaresma e fora dela? Talvez porque a vida às vezes seja uma coisa muito terrível, e Cristo sabia disso, nós sabemos disso e a Igreja também parece saber disso. A Igreja lida com isso, com bastante firmeza, na realidade. E essa realidade inclui as piores coisas.

Mesmo as coisas que parecem piores, à primeira vista, pequenas, diminutas, não são tão ruins. Nascemos em uma cafeteria e somos levados para baixo dela gentilmente, gentilmente somos virados de lado e aqui está o seu guardanapo. E nenhuma oferta do tipo certo de alimento pode salvar o momento. E quando o suficiente desses se junta, esses pequenos desligamentos (não tão ruim, eu posso lidar), as rejeições silenciosas (não realmente, está tudo bem), o potencial de companheirismo se extingue assim - quando o suficiente se junta, eles se tornam um caminho da vida para nós, uma coisa que ensinamos a nós sobre nós mesmos.

Isso não vai acontecer para mim. Ninguém vai acontecer para mim

E a grande aposta cristã acontece, tudo pode refletir a Cristo. Tudo, grande e pequeno. Cada pequena tristeza, cada pequena perda que não é tão pequena.

Nossa Senhora das Dores, intervenha por nós. Ajude-nos a enfrentar a verdade do nosso sofrimento, sinta o que sentimos, dê a Aquele que enfrentou tudo e depois nos ajude a seguir em frente. Livre-se da nossa miserável xícara de café (nosso miserável egoísmo) e volte-nos para fora. Pois também queremos ser pegos de surpresa.

*Joe Hoover, S.J., é o editor de poesia da America Magazine. Este ensaio foi adaptado de seu novo livro, O Death, where is thy sting? A meditation on suffering (Orbis Books).

Publicado originalmente em America Magazine.


America Magazine/Dom Total

Traduzido por Ramón Lara



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