Religião

05/04/2021 | domtotal.com

Pena de morte e pandemia tomam novo significado com a Semana Santa

Abolição de pena capital na Virgínia e isolamento social podem ser lidos à luz da fé

Familiaridade que a maioria dos cristãos tem com o que cada capítulo do Tríduo Pascal enfatiza pode inadvertidamente levar muitos de nós a perder as implicações poderosas e oportunas daquilo que comemoramos
Familiaridade que a maioria dos cristãos tem com o que cada capítulo do Tríduo Pascal enfatiza pode inadvertidamente levar muitos de nós a perder as implicações poderosas e oportunas daquilo que comemoramos (CNS/Tyler Orsburn)

Daniel P. Horan*
NCR

O que inauguramos essa semana com o Sinal da Cruz na abertura da liturgia da Quinta-feira Santa não é apenas o início da Missa da Ceia do Senhor, mas a abertura de uma celebração de três dias da mais sagrada solenidade do Cristianismo: o Tríduo Pascal.

Os componentes desta liturgia singular – Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa, Sábado Santo e a grande Vigília Pascal – não são apenas momentos discretos ou rituais isolados, mas ocasiões ou encontros de união para recordarmos a profundidade do mistério pascal.

Embora a celebração da Semana Santa deste ano tenha sido, como a do ano passado, afetada pelas restrições da pandemia e, portanto, incomum, a familiaridade que a maioria dos cristãos tem com o que cada capítulo do tríduo enfatiza pode inadvertidamente levar muitos de nós a perder as implicações poderosas e oportunas daquilo que comemoramos.

Ora reunidos socialmente, distanciados e mascarados em um templo, ora conectados via transmissão ao vivo à celebração litúrgica, o desafio permanece o mesmo para nós, prestarmos atenção à maneira como o Espírito Santo continua falando à Igreja e ao mundo, não apenas sobre o que Jesus realizou milênios atrás, mas o que a obra salvífica de Cristo significa para nós hoje.

E aqueles com olhos, ouvidos, mentes e corações atentos podem ver como o escândalo da vida, da morte e da ressurreição de Cristo deve desafiar todos os cristãos aqui e agora.

Quinta-feira Santa

Compreensivelmente, o foco principal da celebração da Ceia do Senhor é o estabelecimento da Eucaristia como o dom de Cristo de sua presença sacramental à Igreja. Mas isso não aconteceu no vácuo, e faríamos bem em lembrar o que as Escrituras contam sobre o contexto do que se desenrolou naquele cenáculo.

Em primeiro lugar, como ouvimos na leitura do Evangelho para a Quinta-feira Santa (João 13: 1-15), a Eucaristia está sempre ligada ao ministério do serviço. Obviamente, isso não agradou a alguns dos reunidos naquela noite, como sabemos pela resistência de Simão Pedro ao modelo de ministério de Jesus. Hoje, infelizmente, ainda existem muitos que estão em posições de liderança eclesial e ministério pastoral que continuam repetindo esse padrão de resistência mal orientada.

Esses presidentes e ministros entendem erroneamente os sacramentos, apenas para o bem próprio e não para aqueles a quem esses dons divinos se destinam. Vemos isso quando os pastores mantêm um estilo de liderança unilateral ou dominador, insistindo que "o pai sabe o que é melhor", enquanto o resto dos fiéis são subjugados às suas preferências, caprichos ou necessidade de controle. Não há nada de cristão nessa pseudoliderança.

O segundo aspecto frequentemente esquecido do contexto da Quinta-feira Santa é o escândalo da inclusão radical de Cristo. Como tantos cristãos, somos rápidos para esquecer aqueles com quem Jesus escolheu se associar, chamados para serem seus seguidores, e encarregados de levar sua missão adiante no mundo.

Todos aqueles reunidos no cenáculo eram pecadores, assim como todos nós. Além disso, aqueles reunidos mais perto dele ao redor daquela mesa sagrada são traidores, pecadores, trapaceiros e covardes que não apenas pecaram gravemente antes desta primeira Eucaristia, mas também persistiram em pecado grave imediatamente depois. E, no entanto, Jesus não exigiu algum falso senso de pureza ou mesmo pediu arrependimento antes de serem convidados a participar de seu corpo e sangue.

Aqueles que hoje insistem em seu direito de julgar o "valor" exterior de determinadas mulheres e homens ou comunidades inteiras e categorias de pessoas para negar a Eucaristia ou participar da vida sacramental da Igreja causam grave escândalo, e não da maneira que Jesus modelou. A negação da Comunhão por causa da decisão de um ministro individual insulta a perigosa memória do dom divino que é a Ceia do Senhor. Nós, ministros da Igreja, faríamos bem em refletir sobre isso.

Sexta-feira Santa

O que comemoramos durante a Paixão do Senhor é a execução injusta de um homem inocente pelo Estado. Se você não refletir sobre a horrível pecaminosidade da pena de morte na Sexta-Feira Santa, então você está perdendo uma grande parte do cenário. De nada adianta falar "Cristo morreu pelos nossos pecados", sem lembrar o contexto em que morreu: condenado à morte, torturado e assassinado pelo governo de seu tempo.

Na semana anterior, o governador da Virgínia, Ralph Northam, sancionou um projeto de lei que aboliu a pena de morte na comunidade. Esta é uma ação histórica por vários motivos, incluindo o fato de que a Virgínia é responsável pelo maior número de execuções estaduais, perdendo apenas para o Texas, e é o primeiro estado do sul a eliminar a pena de morte. Ao assinar este projeto de lei em 24 de março, Northam reconheceu a história racista e a aplicação injusta da pena de morte, observando que das 377 pessoas que Virginia executou durante o século 20, 296 deles eram negros.

Northam disse: "O racismo e a discriminação de nosso passado ainda ecoam em nossos sistemas hoje", acrescentando: "E à medida que avançamos além do fardo desse passado, é vital que também mudemos os sistemas nos quais a desigualdade continua funcionando… Não há lugar hoje para a pena de morte nesta Comunidade, no Sul ou nesta nação".

A abolição da pena de morte na Virgínia é indiscutivelmente um movimento positivo e algo que deveria ter sido feito há décadas, senão séculos atrás. No entanto, o fato de ainda termos uma pena de morte federal em vigor e dezenas de estados continuarem condenando seres humanos a serem assassinados pelo governo é pecaminoso e escandaloso.

Ao relembrarmos o julgamento injusto e a execução estatal de Jesus de Nazaré na sexta-feira, ouvindo sobre as falsas acusações, o julgamento-espetáculo, a tortura e as horríveis últimas horas do Verbo feito carne, lamentemos também que nossa nação hoje não seja melhor do que o Império Romano do primeiro século neste aspecto. Não é apenas um escândalo e uma forma grave de hipocrisia afirmar ser cristão e apoiar a pena de morte, mas é uma rejeição dos ensinamentos da Igreja, como o papa Francisco deixou explícito no outono passado em sua carta encíclica Fratelli tutti: "Hoje, declaramos claramente que 'a pena de morte é inadmissível' e que a Igreja está firmemente empenhada em apelar à sua abolição em todo o mundo".

A Sexta-feira Santa, como já escrevi antes, é uma época em que os ministros da Igreja deveriam pregar sobre a pena de morte e toda a comunidade de crentes deveria refletir sobre como podemos trabalhar juntos para acabar com essa injustiça em nossa sociedade.

Sábado Santo

Finalmente, a Igreja em sua sabedoria não permite que passemos muito rapidamente dos horrores da Sexta-Feira Santa para o triunfo do Domingo de Páscoa, sem tempo para reflexão. O Sábado Santo, que muitas vezes não recebe a atenção que merece, convida-nos a fazer uma pausa no silêncio e na incerteza de tudo o que aconteceu e do que ainda pode vir. É uma espécie de breve advento, um momento de "já, mas ainda não", que está embrulhado no medo, na perda e no desconhecido.

Durante este período histórico de pandemia, o Sábado Santo parece adquirir um novo significado. Depois de mais de um ano nesta tragédia global, com vacinações eficazes começando a ser distribuídas, há um pequeno, mas real vislumbre da esperança pascal de ressurreição da sociedade no horizonte. Mas ainda não chegamos lá. Centenas de milhares de pessoas morreram, muitos de nós perderam entes queridos e milhões continuam a sofrer as consequências físicas, psicológicas e econômicas imediatas e de longo prazo da Covid-19.

Nesta fase da pandemia, muitos de nós vivemos uma espécie de existência liminar, um estado intermediário entre a morte e a vida, a destruição e a renovação, a Sexta-Feira Santa e o Domingo de Páscoa. Por isso, o Sábado Santo é mais do que uma pausa na nossa comemoração do mistério pascal; é a solenidade mais apropriada para o nosso tempo de pandemia, um dia sagrado de luto e de esperança.

Que o tríduo pascal deste ano tenha sido abençoado em qualquer forma que vocês puderam celebrar e ocasião de reflexão orante sobre a escandalosa relevância da nossa fé para este tempo.

Publicado originalmente por NCR

*O irmão franciscano Daniel P. Horan é o Professor da Cátedra João Duns Escoto de espiritualidade na Catholic Theological Union em Chicago, onde ensina teologia sistemática e espiritualidade. Siga-o no Twitter: @DanHoranOFM.



Newsletter

Você quer receber notícias do domtotal em seu e-mail ou WhatsApp?

* Escolha qual editoria você deseja receber newsletter.

DomTotal é mantido pela EMGE - Escola de Engenharia e Dom Helder - Escola de Direito.

Engenharia Cívil, Ciência da Computação, Direito (Graduação, Mestrado e Doutorado).

Saiba mais!